任何节约都是时间的节约，是爱的释放。我终于认为：人应该有灵魂的。
它就如同厚土一样，一直存在，只是你目空一切没有发现。它不善于表达，它含在一切人、动物、植物等物质与精神的背后，状如千根错节的老榕树，只有人的思想、行为、精神、感情等潜意识的对这一种未知的非物质因素产生或赋予其一定意义时，它才会瞬间被认知，并惊谅。惊谅灵魂的崇高、圣洁、永生、涤静。
是的，灵魂就如同天水一样，静化着一切浮华，让你在红尘之中，有了方向。也让你成为核心一样的神，无所不能、永葆青春。
不是所有人，都有灵魂的。比如，我以前一直都是这样。每天都恍如活在无力而无奈的滞后中，如同走在外太空没引力的世界里找不一个着力点，也找不到太阳。就如同梦里一样，漫长而迷惘。你是否也正这样。
与灵魂相对的，是魂魄。他们就象太极图一样，就象北斗七星与北极星一样，就象行星与恒星一样，就象实践与哲学一样，相互作用，却只能一个真实一个虚渺。
道家有证实过人有三魂七魄。想来也不是妄言。因为有魂魄在，所以我们才有可能有梦境，才有可能有特异功能，才有可能离体出窍，才可能从那些死而复生的人语中知道一些玄纱的共同点。
大家对于魂魄的认识可能很有一些见解。我就不多说什么，我常听前辈们讲人死之后，魂魄如果够强，则会变成鬼，至于投胎还关系到一个阳寿换算的事情，因为无从考证，我们姑妄听之。魂魄不强的，就会永世不得趁生，消弥于空气之中彻底归无。正因为魂魄是可成长性的，所以灵魂也是可成长性的。正是因为魂魄是会消亡的，所以灵魂也有消亡性。正是因为魂魄有夺舍性，所以,灵魂也具有转嫁性。这个问题下次再讲。
我认为灵魂与魂魄的成长是非对称性的。这就是为什么有些人大智若愚，有的人穷凶极恶，有的人唯美谨慎，有的人却玩世不恭。这些都是因为那些碌碌的纵欲者没有灵魂的或灵魂微弱的缘故吧。他们只是由着魂魄的本性：任性而取，不分好的与坏的，积累了许多藏污纳垢的恶行。所以，往往成为社会的败类，为人所不齿。这灵魂与魂魄好有一比，就如同金融学上所说：经济基础与高层建筑的关系。
只有当灵魂的成长当量胜过魂魄自制力，才能净化人们的各种劣性习惯，才能如于迷途的夜里见着灯光一样，才能有通灵眼一样忽然看见异世界的一切如此真实。（当然，我是不相信异世界的，即使有，也是异次元世界）
故而，于现今的世界，我求大家加强灵魂的成长。要知道万万众生活于这个世界的终极归属！或进化归属！生命的产生并非偶然，灵魂的存在却仍在似三月的婴孩，于无人处哭泣。
就象人类的速度，何年以超光速去往宇宙的那一边？如果不连肉身一起去往宇宙的另一边，那灵魂将采用什么方式跳跃而去？生我的地球危在旦夕。更多人趁着最后的年华醉生纵欲。
扩展阅读
如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。人类的七魄，实际上就是位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。
灵魂的详细解释
1、宗教认为附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”汉蔡邕《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“兴娘吾儿，你的个丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”李二和《远行》：“灵魂，是开启生命、破译自然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养和照耀生命的水与阳光；是极致的世界。”
2、泛指生命。
叶紫《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
3、指精神、思想、感情等。
清秋瑾《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。”巴金《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”魏巍《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”
4、指人格，良心。
瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》：“从中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”
5、比喻事物中起主导和决定作用的因素。
周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！”任德耀《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。”（文｜1737053672）
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