1
今天先不写干货。
我有三个问题问大家。
第一个问题：你有没有过明明对现状不满意，想改变但就是没有动力？
第二个问题：你有没有过尝试作出了改变，但发现没什么变化，然后就慢慢放弃了？
第三个问题：你有没有在第一个、第二个问题之间反复徘徊，然后有一天突然觉得，人生还是不要折腾的好？
这三个问题，不用着急回答，看到文章最后，你会明白更多。
因为这三个问题，实际上就是对应人生的三个阶段。
在第一个阶段以前，大部分人因为原生家庭的局限，因为自身学识、经验的不足，很难对自身或者世界有什么深刻的思考和认识。
一般人都是从青春期、初中开始，才开始用另一种视角去观察自己、自己的父母、自己所处的环境，然后感到不满。
比如觉得自己为什么没有其他人高挑、漂亮，自己的父母为什么没有其他人的父母有钱、有本事，自己为什么会过得这么不开心，感到压抑？
然后人生第一次，从内心生出改变命运的想法和渴望，这就进入了第一个阶段。
在第二个阶段，从高中到大学，有部分人开始尝试觉醒。
他们开始思考人生，开始期望自己也能一呼百应，开始幻想伴侣，也能像小说里那样有白富美、高富帅相伴，他们中的部分人开始努力。
有的在学习上进入死拼的状态，有的尝试各种社团活动/学生会/兼职，觉得这样可能就能实现突破。
然而，绝大部分人都难以在这个阶段实现真正意义上的突破。
紧接着，就像被扫地出门一样，突然就进入了社会。
工作以后，一切按部就班，住房/婚姻/各种压力接踵而来，很多人都来不及喘口气，就浑浑噩噩地到了30岁。
这时候举目一望，发现期望的人生离自己十万八千里，拥有的不满足、想要的又得不到，但与此同时，生活里大部分的东西都妥协了。
房子将就住吧，工作将就干吧，婚将就结吧……
虽然有时候也会从心里突然涌动起一阵不甘，但很快就会在生活琐碎中归于平淡。这就进入了第三个阶段。
不用怀疑，虽然具体的起始时间和持续时间可能不一样，但大部分人都会像写好的程序一样经历这三个阶段，过程大同小异。
如果我只是写鸡汤，那么只需要用优美语句把上面的每个阶段展开说一说，讲几个故事，然后感叹一句：
这就是人生啊！
收尾。
2
只可惜我不是。
所以我多想了想，查了查资料，看到一个曾经同样迷茫的人。
1912年的时候，有个年轻人，也进入了人生第一个阶段。
19岁的毛泽东，从省立第一中学退学了。
这时候的他，虽然对现状不满，但更多的是无从选择的迷茫。
在这之前，毛泽东先是在中学里上了一段时间的课。
没过多久，黄兴连开三枪的广州起义爆发了。
毛泽东激动了，他写了一篇文章，提出要请孙中山当大总统，康有为做总理，梁启超当外交部长，这是他第一次公开表达自己的政见。
但事实上，那时候的他连康有为梁启超和孙中山之间的主张分歧也弄不太清楚。
很快，辛亥革命爆发了，他又激动了一把，去参加了几个月的革命军。
退伍后，他天天看报纸上的广告，准备报考学校。
一开始报的警察学校，后来看到有一个制造肥皂的学校，不仅不要学费还能有工资，想要学一门手艺的他，改了自己的志愿，决定做一个肥皂制造家。
然后，他一个在政法学校上学的同学，建议他报考政法学校，说这个学校三年毕业后就会变成公务员，连司法考试和国考都免了。
毛泽东再次激动了，他交了一块钱的注册费，准备学政法。
结果在考试之前，又听另一位朋友的建议准备读商业学校，做经济人才。
他把这件事写信告诉了父亲，这让本来就想让儿子经商的父亲非常高兴。
毛泽东去商业学校待了一个月，发现商业学校居然用英语教学，连普通话都没过关的他一怒之下退学了。
这以后，英语成了他的一块心病，直到几十年后他在福建养病时，还随身携带一本《模范英语读本》，天天朗读一段课文。
折腾了一大圈，毛泽东回到了文章开头的起点，他考进了省立第一中学。
在这所正规的中学里，他只待了半年就又退学了。
除了没想明白自己到底要干什么外，那段时间，他甚至连思想都是混乱的，因为接触各种社会思潮，他的想法成了自由主义、民主改良主义、乌托邦社会主义等等的奇怪混合体。
甚至于，几年以后，毛泽东还成了一个无政府主义者，赞同许多无政府主义的主张。
但他毕竟还是没有走入第二、第三阶段的死胡同。
他最终从迷茫中找到了自己的路。
七年后，他在自己创办的《湘江评论》发刊词上，写道：
天下是我们的天下,国家是我们的国家，社会是我们的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?——毛泽东《民众的大联合》，1919年7月
斩钉截铁，振聋发聩。
从一个前路模糊、思想混乱的迷茫青年，到目光清晰、信念坚定的革命者，我把这个过程叫做：觉醒。
他是这么做到的？
3
觉醒的道路，从来就没有什么一蹴而就。
所谓的顿悟，无一不是经过艰辛的寻找和痛苦的思考后，突然有一天的福至心灵。
就像王阳明的龙场悟道，佛陀的菩提树下开悟。
孙中山把人分为“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”三类。他认为，先知先觉者创造发明；后知后觉者仿效推行；不知不觉者只是竭力乐成。
而现在的我们，大部分都成了对生活麻木不仁的不知不觉者了。
一方面，现代社会里反智的东西太多，真正能引发思考的内容被淹没在了大量的垃圾信息当中。
另一方面，低成本的娱乐，也就是所谓的奶头乐，可以让你陷入无需思考的舒适区中，少有人愿意主动跳出来。
但不愿意思考不代表不痛苦。
我的公众号里长期有大量留言，知乎也有无数私信，我处理和回复的速度永远赶不上来信的速度，一段不处理，私信堆成山。
而大部分的问题归结起来都是，我如何才能不碌碌无为，如何才能不后悔终生。
但所有人似乎都没有明白一个道理：
他们都在等着世界改变，或者有人来改变他们。
却没有想过，要想改变自己的境遇，首先要改变的就是自己。
这就是我在读现当代史时最大的一个觉悟。
为什么同是马克思主义者，陈独秀、博古、王明，都无法带领人民走向胜利，而毛泽东可以？
因为他们突破不了自我。
陈独秀连自己的个人习性都改变不了，向警予那时候就经常公开斥责他，因为他喜欢讲“黄段子”。
有一段时间，他竟然和一个女的玩失踪，导致当时的中央居然找不到负责人了，被逼着在报纸上登暗语版的《寻人启事》，这在党史上绝无仅有。
而博古、王明等人则抱残守旧，不管环境是什么样，反正我学的就是这些东西，就是要照搬照套，只有你们来适应我，没有我来适应你们！
但毛泽东不是这样，在改变世界之前，他首先做到的是改变了自己。
4
我查了很多资料，把他这种自我改变的方法进行了总结，主要有三条。
一、大量的阅读和思考
从省立中学退学后，毛泽东寄居在湘乡会馆，每天都去湖南省立图书馆看书，看了大量的历史、哲学和社会学书籍。
但看书只能增长知识，而有“知识”者，未必就有“觉悟”。
要想真正的觉醒，光靠读书是不够的。
多年以后，再倒回来思考这个问题，发现早在中小学时学的一句话就已经说得很明白了：
学而不思则罔。
只可惜，那时候还以为自己已经明白这句话了，后来才知道，那时候的明白根本就不是真明白。
除了读书，毛泽东还广泛地通过写文章、和人交流辩论，参加哲学会、新闻学会，旁听大学功课、听大V讲演，去印证自己的思想。而不是一意孤行。
多少年轻人，自以为掌握了一套人生的理论、生存的法则，就开始封闭起来，拿着一套不成熟的理论四处碰壁，却拒绝思考改变。
而毛泽东的思考到了什么程度？
我看到1917年他写给好友萧子升的一篇书信里，在谈到当时签订的“日俄协约”和日本政府对我国的政策时，毛泽东叹道：
“思之思之，日人诚我国劲敌！感以纵横万里而屈于三岛，民数号四万万而对此三千万者为之奴……二十年内，非一战不足以图存，而国人犹沉酣未觉，注意东事少。”
1937年七七事变，抗日战争全面爆发，与毛泽东说的“二十年内必有一战”精确吻合，这是什么样的判断和思考？
令人震惊啊！
二、去那些你不曾到过的地方
年轻时的毛泽东去过很多地方。
即使北漂、蜗居的时候，还不忘冬天跑去天津看海。
离开北京后的毛泽东，一路走过大江大山。
他在保定的城墙上走了一圈，在三国里有名的徐州城墙和南京城都绕过一次，登泰山，拜孔庙，开阔心胸。
他自己说，这些事情，在那时候，对于我好像是除了遍游湖南外最大的成就。
当你陷入日常的琐碎生活中碌碌无为时，走出来，到那些不曾去过的地方去，就很可能会激发起自己想要努力改变的斗志。
这就像很多人去了某个地方，就真的做出了某个重大选择一样。
但这种游历，不是去旅游打卡，而是真正去感受自然的壮丽，去体会人文历史的深厚，在陌生的环境中去追问自己的内心。
三、要找到初始的动力
心理学里有个巨轮效应，一个特别沉重的大轮子，我们刚开始推的时候十分费力和缓慢，但是，这轮子一旦推动起来，就会自己转起来，此时我们只需要轻轻用力就可以。
自我觉醒后的改变也是这样，在走出第一步的时候总是很难，但只要下定了决心，有了那种坚定的信念和动机，保持下去就容易多了。
关于如何找到这初始的动力，我曾经总结过一些，比如受到一次强有力的刺激、比如得到一次深刻的教训、比如责任心或者情绪爆发……找机会我专门列几条干货，写给大家。
这里重点说一条，那就是强有力的刺激。
1910年，毛泽东年仅17岁，正是三观塑造的时候。
长沙发生饥民暴动，清政府派兵镇压，把被杀的人的头挂在南门上。
当消息传到韶山的时候，很多人都很义愤填膺，但没过几天就忘了。
毛泽东却久久不能平静，他觉得那些参加暴动的人都是善良的老百姓，只是被逼的走投无路才起来造反被杀。
不久后，当地的哥老会和地主发生冲突，逃到山里建了一个根据地，但最后还是被残酷镇压了。
这一连串的事件给他年轻的心灵，留下了永不可磨灭的印象。
几十年后，斯诺在同他聊起往事的时候，虽然很多事情都记不清了，但这段他仍记得清清楚楚，甚至于还清楚记得那个带领人民反抗的哥老会领袖叫庞铁匠，最后也被砍了头。
这些事和他后来所经历的一切相比，小的微乎其微，但他却从来没有忘记，他对斯诺说，这几件事“影响了我的一生”。
也就是从那时起，他的一切举动都有了一个最初始的心，那就是对普通人深切的同情。
七年以后．他把深埋心中的这种简单的同情心，进行了升华。并写下了一篇叫做《心之力》的论文，他总结道：
人类之目的，在实现自我而已。而成人之美/舍身救人/杀身成仁，都是为了实现自我。（关注“栩先生”后，回复“心之力”或“心力”可以看到这篇经典原文）
就在写完论文不久，毛泽东和同学到湘潭昭山游玩，晚上住在昭山寺里，他和同学交谈，提出了更明确的观点：
如果只是为了衣食住这三样就感到满足，那么，人生就太没有价值了。
在说下这句话的同时，那个16岁还浑浑噩噩、不知自己要干什么的毛泽东不见了，一个立下恢弘志向的毛泽东觉醒了。
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对绝大多数人而言，觉醒的道路都是知易行难，道理似乎都很简单，但要把每一条都不折不扣地做到，并且领悟于心却殊为不易。
有效的捷径只有一条：
找一个人来对标学习。
心理学里还有一个罗森塔尔效应，人们会自觉不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。
而这种暗示，有时候正是让你梦想成真的基石之一。
这不是简单地去崇拜一个偶像，而是要头脑清晰地去分析这个人的成败得失，并得出最适合自己的结论。
像年轻时候的毛泽东，先后崇拜过曾国藩、康有为、梁启超，接受过孙中山的思想，佩服过陈独秀。
他受这些影响有多大呢？
因为喜欢曾国藩，他曾利用假期两次入曾国藩曾读过书的岳麓书院寄读。
当时岳麓书院的讲堂门口挂着一块牌匾，也是以曾国藩为首的湘学士人所推崇的学风。
毛泽东几乎每天都能看到，二十多年后，毛泽东对牌匾上的四个字做了新的解释，并写下来嵌在延安中央党校的大门口，直到现在仍刻在中央党校的大门处。
那就是：
实事求是。
这也是毛泽东思想的精髓所在。
古人说：见贤思齐。这四个字的重点不是思齐，而是见贤。毛泽东从史书中、从社会中寻找贤者，而现在我们也应该去寻找对标的优秀人士。
我的这个号，永远都是在探索和研究人到底该如何面对和思考这个世界和他人，到底该如何才能成长为更理想的自己。
只不过，我也要找一个对标的对象。
所以我写了很多关于名人的思考。
然后我发现，所有的这些人，都没有青年时代的毛泽东那么适合拿来分析和学习。
一个出生在乡野小山村的农家子弟，一个和张国焘之流相比输在了起跑线上的人，一个也曾经找不到出路而感到迷茫的人，最终通过苦苦探寻，找到了正确的人生道路，并为之奋斗终身，创下了不朽伟业。
更重要的是，这个人离我们并不远，他的文字史料多不胜数，可以相互印证。
如果你有心，现在到北京毛主席纪念堂，还能瞻仰他的遗容。
我有时候都在想，现在的很多年轻人，偶像可以是范冰冰，是抖音温婉，是斗鱼发姐；现在的自媒体，写到成功人士就是张雨绮暴打老公，就是某网红月收百万。
为什么年轻人的偶像不能是青年毛泽东，为什么没有人去写写年轻时的毛泽东如何在逆境中成长？
《论语》里说，取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣。
我们如果要找一个人来学习，当然就要找那个时代里最优秀的人来学。而当你尝试着用一个平行的视角去看毛泽东，去读他，思考他，了解他青年时期的人生轨迹，他的行为、他的思想。
你将会发现，他的才华和努力撑得起他所取得的事业成功。
至于为什么不写他的后半生，答案也很简单，因为后半生的毛泽东是政治人物，我们又不搞政治，分析起来有什么用呢。
毕竟，对普通人而言，观点之争，政治之争都是无意义的，只有自己的成长，才是真的。
我们去看他，学习他，只是为了更好地帮助自己成长，不是为了争什么你对我错。
希望大家早日想明白这一点。
所以，今后我仍然还会立足于成长的角度来写毛泽东，同样也会写更多的成长的干货、心理学和思维的方法，去解析优秀人的品格修炼。
因为，当你对境遇不满，想要改变环境的时候，你最应该做的，应该是从优秀的人身上学会该如何改变自己。
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