郭沫若是考古学家，他对龟壳文、甲骨文的研究有卓越的贡献，按毛主席的话说他是科学家，又是文学家，是个大诗人，他是个烂漫主义者，又是个现实主义者，这些他都跟毛主席有相似之处，所以他跟毛主席情投意合，毛主席很欣赏他。烂漫主义和现实主义结合在一起，便成为一个不寻常有理想的革命家。烂漫主义是对他的诗而言，信马由缰，想象天马行空，可以不食人间烟火，不丢弃客观审视客观世界的原则而又不拘于现实世界中的一物一事，任意想象和联想，挥洒海阔天空而又合乎逻辑，使诗作生色多姿多彩。现实主义是他了解古代历史而又关心现代社会，历史和现实相结合，主观联想和想象不违背客观世界，重视客观社会事实，了解客观社会的黑黑白白，这样既有李白的烂漫主义又有杜甫的现实主义，写出来的作品自然是血肉丰满非同小可。毛主席曾多次和他的诗，较为读者熟悉的有《满江红·和郭沫若同志》、《七律·和郭沫若同志》等。毛主席博大深邃的思想都体现在他诗词博大的气势气魄上，这一点是世人所望尘莫及的，郭沫若不例外。当然郭沫若的诗若能在气势气魄上跟毛主席同一个档次，他的名气必然超过了李白杜甫，以及享有世界盛名的普希金、歌德等大诗人，攀上诗作辉煌的世界之巅，而同时必然是个很伟大的思想家。伟大的思想家投身革命，必然是个伟大的革命家。毛主席的诗不是用技巧写的，是用思想写的，技巧写不出气势气魄博大的作品，不能写出伟大的作品，伟大的作品，气势磅礴的作品是用思想写的，思想驱动技巧，已将技巧化为乌有，没有思想的作家，不能写出伟大的作品。
没有博大邃远的思想，写不出高水准的气势气魄博大的诗作。能在气势气魄上跟毛主席同一个档次，必然跟毛主席有差不多一样的博大思想。没有博大思想，永远达不到毛主席诗的高超博大境界。当年毛主席发表了他的诗《沁园春·雪》，蒋介石看了之后感概万分，命令他手下所有大文人都来填词，务必写出比毛主席更好的作品，以压倒他的风头，可是笔杆子们怎么都“创作”不出可以跟毛主席争高下的作品。文人们动用写作经验和技巧，花费心思，花费脑子，冥思苦想研究推敲，发挥想象和联想是行不通的。蒋介石的金牌笔杆子们没有博大深邃的思想，断然写不出能够跟毛主席平分秋色或差不多的作品。郭沫若与毛主席的和诗，或者柳亚子的和诗，他们的差距是自然性和必然性的。
毛主席与郭沫若的和诗《满江红·和郭沫若同志》：
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西方落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急;天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
上段三个层次，下段三个层次，像一首骈文，“飞鸣镝”对“全无敌”，“ 蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”对“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，不仔细看，你不发现这精妙的对仗行文，意思相对，相互诠释，“正西方落叶下长安”诠释以“要扫除一切害人虫”，“ 蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”的对立面是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，收尾“飞鸣镝”的目的是“全无敌”。上下对仗工整，一看即明白全诗的意思，以及作者立意布局的似是很随意的用心。上段表达了毛主席极度藐视敌人的胸臆，敌人是苏联修正主义，当然包括一切反动派，毛主席智慧盖世，不把敌人放在眼里是他一贯“战略上藐视敌人”的大无畏大智慧大谋略思想，下段表达了毛主席要号召全国人民不放松革命斗志，要消灭一切危害人民的反动势力，将革命进行到底的决心。上下两段互相呼应，上段是典型的形象思维，夸大化隐喻是典型的烂漫主义，下段回到现实主义，革命斗争不是请客吃饭，慢慢来，要有革命紧迫感，乘胜前进，趁热打铁，在“五洲震荡风雷激”的大好革命形势下急起直追彻底消灭一切反动派。
毛主席是看了郭沫若的诗《满江红·1963年元旦抒怀》，而和了这首诗的。郭沫若的诗《满江红·1963年元旦抒怀》：
沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴;真金在，岂销铄?有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。
郭沫若赞扬了毛主席的英明领导，解放了全中国，有毛主席伟大思想的正确指引，人民大团结，没有什么困难不能克服，不能战胜的。这首诗词没有形象思维，说不上什么烂漫主义，是抒发了自己的感想。
上下两段最末两句相呼应，“听雄鸡一唱遍寰中，东方白”与“迎东风革命展红旗，乾坤赤”，这两句呼应是骈拇骈枝了，有了“听雄鸡一唱遍寰中，东方白”，何必再有“迎东风革命展红旗，乾坤赤”?“东方白”与“乾坤赤”有什么不同?上段“天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直”亦是骈拇骈枝，有了“天垮下来擎得起”，何必再有“世披靡矣扶之直”?这是作诗的一大失误。这么短的诗词最忌字句重复，意思重复，全词不够一百字，重复了一半，是个大失误。要是没有这大重复，这首诗词内容应该更加丰富，思想更为博大，可成为一首传世的佳作。
郭沫若1961年看了某剧团演出《孙悟空三打白骨精》后写了一首七律《看(孙悟空三打白骨精)》，毛主席和了他这首诗。毛主席这首和诗是《七律·和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
人类社会自掀起革命风潮，即有假冒革命或假冒共产党假仁假义破坏革命，或混进了革命队伍，他们假仁假义欺骗人民，犹如白骨精披着人皮行吃人的勾当，白骨精是典型的假仁假义，人民上当受骗，被他们愚弄，他们就是白骨精，受愚弄的人民就是唐僧，唐僧的愚蠢糊涂给人民造成了危害，白骨精假仁假义的得逞破坏了革命事业，白骨精的真面目需要有火眼金睛的革命者戳穿，以揭露假冒共产党假冒革命的牛鬼蛇神们的阴谋诡计，教育受愚弄和蒙蔽的人民，确保人民平安无事。用神话故事教育人民，隐喻当年苏联修正主义披着革命的外衣，披着马克思主义的外衣，招摇撞骗，欺骗了全世界人民，欺骗了苏联人民，篡改了马克思主义、列宁主义，彻底葬送了列宁斯大林的革命事业、人民事业，他们还攻击中国共产党，这股歪风邪气跨越国界，破坏和影响了中国社会主义革命和建设，实在需要“孙大圣”这样手执真理“大旗”的人“澄清万里埃”，擦亮人民的眼睛，认清形势，将革命进行到底。
郭沫若的和诗没有干净纯碎，没有这么博大的思想境界：
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾。八十一香弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精几度来。
这首诗说不上浪漫，郭沫若仅仅考古学家、文学家而已，他不像鲁迅那样是个思想家，不是思想家自然没有博大思想。郭沫若原来的诗境界更小，原来的诗是：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
毛主席是看了这首诗，认为骂唐僧不好，应该给予更正，而和了这首诗。郭沫若看后很受启发，又和了毛主席的诗。郭沫若和毛主席的诗，多次跟毛主席和诗，却没有真正领会毛主席思想，晚年填词，竟然有失方向。
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