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一、看不见硝烟的文化战争
世界的战争形态，不仅只有俄乌冲突，巴以冲突这种肉眼可见的热战。还包括难以觉察的金融战，经济战，科技战，生物战，以及看不见硝烟的文化战。
三年新冠疫情的生物战已经翻篇，封锁华为的科技战几近结束，这些战争形态我们都有过切身的体会。
而文化战，这种非常隐蔽的战争形态，持续时间周期长，波及之范围广，影响程度之深，破坏力之大，难以想象，我们切不可掉以轻心。
这么说可能大家不是很清楚，我们将一些事情串联起来看，就会轻而易举的发现其中的端倪。
中西医之争、儿童的毒教材、传统节日的淡化，洋节的兴起、娘炮文化，教材删除民族英雄，诋毁民族圣贤伟人，以及颜色革命等等，将这些事情串联起来看，就能发现我们自己民族文化信仰体系，是如何被敌对势力逐渐侵蚀和瓦解的。
他们强调，坚持使用筷子是一种落后的习惯，而使用刀叉则是文明的象征。
他们声称，修建祠堂和编纂家谱是迷信的，而建造教堂则是文明的表现。
他们主张，重视家庭和传统价值观是愚蠢的，而追求精致自私的生活方式则是先进的。
他们认为，崇拜祖先和自然是愚昧的行为，而信仰耶稣则是先进的。
他们认为，使用木材建造中式建筑是落后的，而使用石头建造西式建筑则是文明的。古代中国人日常生活中主要使用木材，而墓地和陵园却使用石头。
他们批判我们用火药制作烟花是不文明的，而用火药去战争和杀人则是文明的。
他们贬低我们用指南针看风水是愚蠢的，却认为用指南针罗盘去殖民和统治其他民族是先进的。
我们有不少民族意识苏醒的人，他们早就发现这些现象，并且他们极力地站出来维护我们自己的民族认同，文化认同。
这个时候，有一种似乎准备好的声音，反复在强调，说我们需要文化的多元性，我们需要开放，包容，博大。
殊不知，包容是有前提的。我们不是盲目的包容一切，首先需要分辨清楚，什么是珠玉，什么是垃圾。
只有珠玉才是值得珍藏的，垃圾永远都是用来清扫涤荡的。
文化战败的风险比热战失败的危害大无数倍，热战失败了，我们只要有生力量保存着，我们的民族文化本能还在，我们就有复兴的一天。
如果国家亡了，华夏的文化在，我们仍可以高举大旗复国，如果文化亡了，则国家和民族复无可复！
二、范缜反佛式的自卫反击战
为什么大学学习中国古代文学的，考古学的也统统要将英语四六级可毕业相挂钩？高等教育殖民也！
为什么所有的权威学术发现，一定要发在英文的期刊上，还要给人家极其高昂的版面费，才能刊载发表？学术地殖民也！
为什么诺贝尔文学奖一定要奖给把我们自己民族的历史淋漓尽致地描绘成愚昧落后和黑暗的作品？文艺阵地殖民也！
为什么我们的夏商的历史一定要按照西方的标准才能证明其存在？历史话语权殖民也！
这些就是我们文化被殖民的表象，所以我们需要进行一场前所未有的文化反击战。
我们的文化，考古，历史，都要去殖民化，这是大国文化复兴的内在必然要求。历史上几乎没有一个大国强国在经济上军事上强大，而在文化上衰弱，文化的强大是国力强大民族复兴不可或缺的一部分！
金灿荣教授对亚里士多德的质疑，理由非常的充分和清晰，而且就科学的态度而言，是允许提出合理的质疑的，这一点上讲没有任何争论的必要。关于西方的伪造历史，像徐光启和李之藻等这些文化汉奸也不可不知。
因为西方缺乏信史，它们杜撰出来的一些历史人物和历史事件，有可能是直接从中国历史上搬运过去的，只是换了一个名字。
然后在满清黑暗的统治下，我们度过了暗无天日的几百年，直到清末的西学东渐，我们会发现有些东西又被翻译成中文，就会产生一些啼笑皆非的事情。
在翻译《民族—国家与暴力》一书时，我们的学者把西方哲学家Mencius的格言说是“普天之下只有一个太阳，居于民众之上的也只有一个帝王”可以适用于所有大型帝国所建立的界域。而把西方哲学家Mencius翻译成“门修斯”。
实际上，Mencius就是中国先秦思想家孟子。上面的名言出自《孟子·万章章句上》，“天无二日，民无二王”。这只不过是当初他们抄袭我们的时候，把孟子翻译成了Mencius，在出口转内销的时候，就变成了“门修斯”，真是可笑易可悲。
同样的例子远不止这一个，《景观社会》的中文译本中出现了“桑卒（SunTzu）《战争艺术》”，其实翻遍史册都没有找出一个叫“桑卒”的人，其实这个叫“桑卒”的人就是我国古代军事家孙子。因为这本书的内容描述来看，和《孙子兵法》是对应得上的，这样的文化出口转内销的例子不胜枚举。
金教授的这个质疑，像是一个半官方的引子，似乎吹响了文化自卫反击战的号角。只不过这个话题既然起来了，我们的战略重点，不在具体的某个历史人物，历史古迹，或者思想论断上去和他们揪头发。
文化反击战的核心和重点，是要牢牢掌握民族和文化以及国家立场的话语权，要从根本上建立自己的历史文化话语体系。
这种对西方文化的自卫反击战，完全可以参考当初范缜反佛的思路来。
当初范缜著《神灭论》来反佛，把我国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新的高峰。
范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。他继承了王充的天道自然论，并作了进一步发挥，提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说，在与萧子良的辩论中，利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说，挫败了论敌。
这种驳斥的精髓，在于不和你在细节上揪头发，而是直击根本，从根本教义上把你驳倒。
就好比爆破一个高楼，不从顶层一点一点给你敲打墙壁和玻璃，而是直接在地基上装炸药，直接掀翻。直接说你这个地基建的不稳，不对！
西方的历史和文明，我们不是说太有主观情绪的去全部否定，但是可以说绝大部分的历史和文化思想，都是经不起推敲的，毫不夸张的说，后世伪造的数量数不胜数。
这一点，民间和官方的声音，可以预见会越来越多，当然在这期间，涤荡起来的污秽沉渣也相当之多。到时候谁是敌人汉奸和皇协军，谁是自己的战友兄弟，一目了然。
三、先力后文的总策略
历史的文化政治中心不是一成不变的，历史上的世界科创中心历经多次转移，十六世纪的意大利，十七世纪的英国，十八世纪的法国、十九世纪的德国、二十世纪的美国。
在此之前，华夏的文明一直处在世界文明史的巅峰，我们要复兴的就是包括文化在内的历史固有地位。
当然这种复兴，不是靠空想和意淫，而是有其固有的客观规律的。这个规律的基本原则就是“先力后文”！
所谓力，就是物质力量，器物文明，科技力量，看得见的科学技术。我们需要将这些方面做得比别人先进发达，我们抢占了几个为数不多的还未占领的高点，就可以把西方人引以为傲的几个技术壁垒和商业帝国摧枯拉朽的干翻。
华为的手机，就是一个典型的例子，它不仅是一部手机，背后就是民族自信和话语权的构建的有力支撑点。像这样的领域，需要我们各行各业的科技工作者，工商业工作者一起努力完成，这几乎是文化复兴的基本前提。
在这个物质力量取得压倒性优势后，我们的那些文化思想工作者在这个基础上，紧接着作为第二梯队就直接全面吹响文化复兴的号角。
到那个时候，我们的中医药的复兴，我们的衣着服饰，我们自己民族的住宅建筑，我们的饮食习惯，我们自己的历史教材，我们自己民族的伟人圣贤都会大量的进入并且取代一些虚构的西方历史人物。这样的民族历史文化的全面复兴的场景必然蔚为壮观！
相信，这个文化复兴回归正位的过程，绝非朝夕之功，我们任重道远，而又前途光明！
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