历史上有这样一种现象，国家强盛，多出雄才，不论是英雄还是枭雄。而衰弱的朝代，总会出现忠臣。宋代是一个很富足的朝代，但却很弱小，偏偏出了许多名垂青史的忠臣。
岳飞便是其中的一位，也是最为冤枉的。当他要直捣黄龙，收复中原之时，被自私的高宗给害死了，奸臣秦桧只是替皇帝的帮凶而已。
有时常想，岳武穆手握军权，部下精兵猛将极多，又得民心，为何要听一个苟且皇帝的圣旨，而不学曹操挟天子以令诸侯。于公来说，收复中原，拯救沦陷区的无辜百姓，是多么大的善行。对于他个人来讲，维护国家统一，依然可以名垂青史，甚至比他甘心死于风波亭更能令人敬重。
世称曹操为枭雄，其子窃汉自立，岳飞精忠报国，没有死在战场，却倒在了自己人手里。二人均为兵家能手，用兵如神，但心胸报复却大相径庭。曹操志在荡平四海，天下澄清，认为自己治理国家，总比昏君要好的多。
岳飞没有这种志向，也可以说他只是个军事天才，并非政治家，他没有政治家的野心与气魄，所以成就不了大功。因为要完成荡平四海的大功，要么如曹操一般，亲自动手实施，要么跟着一个好主子，听他指挥。如韩信便是这样的例子。
但岳飞没有遇到汉高祖一样的领导，自己又没有政治野心，纵然战场上百战百胜，最终还是不会成功的。军事只是为政治服务，仅仅做将军是不够的。
这可能与时代的思想有关，宋代理学兴起，忠君爱国，是每个仕人的终极目标。岳飞虽然不是理学家，但每个人都不能脱离当时的社会，而单独存在，其思想必定会受到影响。
孟子曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”意思是，破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这种人，被称为一夫，也叫独夫。只听说武王诛杀的一夫纣，没听说他是弑君的。
按他老人家的意思，一个不合格的君主，只能算是名义的。这种人，只要做了有违国家人民的事情，每个人都可以推翻他。可惜这种实际重于名义的思想，不被后世儒者宣扬，只在名义上作文章，最终变成吃人的礼教。（作者：潘明先生；来源：网络）
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