很多人在找《长安三万里》这部电影的观后感，想看过影评之后，才带家人一起观看。由于我是比较早接触这个电影的人，所以想分享一下我的看法。详情就如下：
周末带娃看了《长安三万里》，一部以高适为男一号、李白为男二号，讲述唐朝开元天宝年间诗人群像的动漫电影。虽说是动漫，但其实孩子和成年人都能在电影中，找到适合自己的点。孩子们自然不必说，精彩的打斗和绚烂的动漫效果，都是非常吸引孩子们的要素。高适和李白相识于青春年少时，定下青云之志，想着大鹏一日同风起、扶摇直上九万里，然而随着剧情的推进，两人蹉跎半生，都没有实现少年时的理想。李白出身富商之家，还做了高宗朝宰相许圉师的孙女婿，顶着“谪仙人”的称号名满大唐，却始终不能入仕报国。高适出身渤海高氏，祖父更是战功赫赫的平原郡公高侃，却半生潦倒，年近五十才混到编制。抛开李白、高适的名声和历史地位，他们两人的遭遇，现代的普通人绝对有代入感。上学时总觉得天下风云出我辈，工作后遭到社会暴打，等人到中年懂点事了，好家伙，经济下行消费降级了。总之，《长安三万里》是老少咸宜的，每个人都能找到适合自己的看点。网上有人说《长安三万里》的剧情不符合史实，确实有一些。例如电影里说李白入赘安陆许家，子孙后代都得姓许，不能姓李。但在真实的历史上，李白和许夫人生育了两个孩子，儿子叫李伯禽，女儿叫李平阳，都是姓李的。程元振（程公公）刺杀李辅国，也不是为了给高力士（高公公）报仇。原本程元振和李辅国是政治盟友，共同拥立唐代宗继位，立下“定策之功”，随后李辅国骄横难制，被所谓的盗贼入室斩首，程元振便取代了李辅国的职位，统领禁军，军中称为“十郎”。杀死李辅国的盗贼，大概率是唐代宗和程元振派去，帮助他们夺权的。历史不是戏说，改编不是胡编，电影不符合史实甚至有移花接木的嫌疑，对于历史剧来说，确实重要。但我觉得吧，只要不是太离谱，不符合史实只能算次要矛盾，不是主要矛盾。现在中国历史剧，甚至是传统文化作品的关键问题，是门槛太高，看懂的人不多，能投入到剧情里感同身受的就更少了。所以每次说到文化产业的时候，我总说形式比内容重要、受众范围比史实重要、影响力比考据重要。不论大俗还是大雅，归根到底是要大，在大的基础上，才能进一步谈论俗和雅。那些一板一眼做出来的内容，最大的问题是没人看，既然没人看，就不能起到宣传传统文化的作用，更达不到繁荣文化市场的目的。《长安三万里》虽然略微有些史实问题，但胜在形式普世、受众范围广、影响力大。通过一部动漫电影，让孩子对唐朝诗人的经历有更深的了解，亲身代入了唐诗的写作背景，也让成年人重温一遍曾经背过的诗，对于文化产业来说，这比什么都强。尤其是《将进酒》的片段，李白和高适等人驾鹤直上银河，和九天诸神共舞，一步步推进着《将进酒》的写作节奏，给人一种酣畅淋漓的感觉。短视频博主意公子提过一个观点，说李白的诗要放声的读，感受情绪的张力带来的痛快，感受与天地同在的气魄带来的痛快。这个观点说的非常好，《长安三万里》的将进酒片段，就有这个意思了。相信看过之后，这些痛快的片段，能长久的留在观众心中。以前说到文化产业，我总说文化要推陈出新，和美帝一样传播到海外。但我今年重新思考了一下，觉得文化产业出海之前，还有件事要做——文化复兴。美帝的文化直接继承了近代欧洲的文化，近代欧洲的文化起源于文艺复兴，到现在已经起六七百年了，这中间没有出现过文化断层。所以美帝可以站在六七百年的文化积淀上，总结提炼推陈出新，借助美帝的国力和军力，把美式文化推广到全世界。而我们虽然有五千年文化积淀，唐诗宋词和诸子百家都很精彩，但是很遗憾，我们从农业国到工业国、从清朝到共和国、从落后到崛起的过程中，文化是出现巨大断层的。我们现在拿起唐诗宋词，只知道机械的复读背诵，拿起诸子百家，只知道一些笼统的概念。唐诗宋词是如何写出来的，格律和布局又是怎样完成的，诸子百家的观点和中国文化脉络有什么联系，我们大部分人都不懂，甚至很多教育工作者也是了解皮毛而已。结果就是，我们依然使用中文，但精神内核和思维体系，现代读书人和古代读书人是完全不一样的。所以要想文化出海，必须有自己的特色，要有自己的特色，就必须伴随祖国的复兴，来一次文化复兴，把出现断层的文化重新接续起来。我说的文化复兴，绝不是照搬儒家的三纲五常和君君臣臣，更不是呼唤地主乡贤，而是在传统文化的政治因素被革命涤荡之后，把文化因素重新找回来。那座长安城曾经破败了，我们要做的就是修补长安城，让这座伟大的城市光耀万年。
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