“吾日三省吾身”。
——此已成为能自省思过者的典故。人要省思己过，定有标准，不能胡思乱猜。曾参的“三省”，分为与人谋，其境界就是“忠”不“忠”，即为人着想没有；与人交朋友，有没有讲信用。一天里接受的知识，有没有熟习好，反省需要勇气，孔子说：我未闻“自讼”者，自讼之所以难，在于要自省，没有自省的勇气，自讼也便虚伪了。
“道千剩之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
——道千剩之国，即管理“千剩之国”，运用的方法，即是管理者通用的方法。“敬事而信”、“节用而爱人”“使民以时”讲的就是处事的态度“敬”，方法为“节用”、“使民以时”。这里透露了以农为根本的思想，说得也是，农业确实是一个国家的根本，农是生命之本。
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
——可见孔子的教训是由“行”孝开始，人必先能行孝，行孝之余，才主张学习文化，还是那一句，“孝悌”为仁之本，“仁”为文化节术之根本，一味乖张的人，谈不上仁孝，其文思文德也难有长进，有一句缄言：道德与智慧，德进的同时智慧也会进，但德在智先。可以说，孔子是主张德先于智的。这里，“谨而信”，“泛爱众而亲仁”完全是“孝弟”功夫的引申，即人在孝弟上着力深了，“博爱”“忠信”“谨慎”“与有仁德的人结交”等品格也就出现了。说白一点，“百善孝为先”——这是中国儒家的智慧之所在。
“贤贤，易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
——我们以为学习的目的是导致优好的品格，子夏这段话说中了，“贤贤，易色”——只是表面，接下去的“事父母”如何，“事君”如何，“与朋友交”如何，则是最为确实的凭据。于此可见，孔子所谓的“学”不一定要接受之行状，然“学”之义，在于导致优良的品德，学习与修养并行的，这种德智并轨，通行了好几千年呀！然现代人没有发现这一价值。
“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如自己者。过，则勿惮改。”
——这里点明了“君子自重”，“讲忠信”的重要性，所谓“自爱”是也。这是一种判断“君子”之真伪的又一标准。而所谓“无友不如己者”，指的不是不要与财富、学识不及自己水平的人交朋友，而是指不要与不合自己心意的人交朋友。“不如己者”——这一句历来是学者们争论得最多的句子，正确的解释，应该是指“不合自己心意的人”，否则就解释不通了。有过就思改，是圣人孔子历来所称颂的，不要因为怕别人闲话而有过则力辩，不思悔改。”（文/汤树东）
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