“学而时习之，不亦说乎！”
——学习是一件愉悦身心的事情。孔子倡导的“学”，并非后人所言的“知识的了解与习练”，而是指向“道德修为”。简言之，修炼心性，使之遇事能达观朗然，不拘形迹，不局促于色相，不被悲戚所困，即“大其心”“平其心”“潜其心”等修为。若然心能“大”，能“平”，则达道于物事，心舒朗朗，活脱灵然，这是何等快事。因而，学，是悦练身心的事情。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”
——许多人以为朋友从远方来，定是有求而来，即或借资，即或暂住，即或诉苦，反正是会占我时间，添我麻烦，因而闷闷不爽，有漫于交友之心。若以此眼光（朋友来麻烦我）看朋友的远来，则是鼠目寸光，心胸狭隘，无益于身心的。而如果以“乐事”“畅快”之事观之则定会不同。孔子此言的潜台词是告诉世人要以积极的心态交接身边的人和事。
“人不知而不愠，不亦君子乎！”
——人之常情：因别人不知道自己而愠愠不爽，心胸未免不大，胸襟未免不够，何不反过来看看，不以凡情为念，脱俗一点，“人不知而不愠”，这却近乎君子之道，当然，如果因为博取“君子”这一清名而强作“人不知而不愠”，则是虚伪，应当名符其实地，即要做到“无为而为”，不以得失为念方好。
“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
——本，做人的原则，孔子是中华文明的始造者，其标准在于他倡导了“孝悌”，社会的核心是什么？家庭的核心是什么？双亲及其儿女也。使家庭稳定谐和的是什么？孝弟也，孝是孔子哲学的根本，也是中华民族区别于西方，昭然独步之所在。君子务本，即从行孝弟开始，不然，君子之道便无从践行。君子，何以谓之君子？行“仁”力切者也，何以谓之“仁”，能孝，能弟之人，是仁人之始，因为在人事上，“仁”是从事亲工夫上历练出来的。
“巧言令色，鲜矣仁”。
——虽有些警缄之意，但世人还是以为“巧言令色”没什么坏处，其实不是这么回事的，“仁”是内在的功夫，是君子的本根。巧言令色是外在的媚人功夫，一个人一味的在“巧言令色”上使劲，就会忘记了强本固根上的修为，也即是在“仁”上着力不会多的了。孔子指出了第二个识别“仁”的标准，一个人具不具备“仁”，看巧言令色可知也，若巧言令色惯了，向这人要“仁”，则几乎没有。（文/汤树东）
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